Skip to main content

Setara bibi under the lamp post - Literature - observerbd.com

Setara bibi under the lamp post - Literature - observerbd.com : The glittering city aroundLife is rich with red, blue light of neonWide sky over the headPieces of moonlight, scatteredAnd in that splashed pieces of meteorThose are taken by the scientists of NASASo height the civilization reachesThis city is the flow of happiness nowSome men like us pass the wayWith frustration

Bad Story



On the date of 8th November 1998 honorable court declares the verdict of assassination of Sheikh Mujibur Rahman. The event was not the sweet one for everybody. Some of us took it as a signal against their existence. So, they tried to declare their discomfort by blasted a suicide bomb on 6th March 1999 at the festival of Udichi at Jessore where at least 10 innocent people were killed on the spot. We were used to call it as a symbol of our Islamic revolution but the truth lied another places. After 16th December 1971 that is from the very beginning of our getting freedom we never saw any suicide attack for the sake of establishing Islam. But it happened after a few months of the declaration of the verdict. The matter attracts attention. 

If we look back to 15th August 1975 we saw that the culprits unleashed themselves step by step. Khondoker Moshtaq Ahmed lost his undue achievement within a very short while. On the date of 6th November 1975 he was ousted by Khaled Mosharraf and A. S. M Sayem became the president. Things went well when the very date of 7th November 1975 Khaled Mosharraf was killed in the name of a revolution and Zia became free by Colonel Abu Taher. But situation became harder when Zia thought that He had no other way to survive and decided to be harsh to his rescuer. So, he was determined to remove Col. Abu Taher in order to remove the spirit of communism as well as socialism and also his to-be rival in the coming days. History proved that though the soul of Taher killed the veteran General but it is also true that the backbone of the communists were broken at that time.

Zia, a cool brain competent General as well as a politician, took time to be appeared in the scene. He became the Chief of Army Staff on 24th December 1975 that is after some days of assassination of Bongobondhu. Actually he was awarded in such a way. After tackling the shock of 3rd to 7th November he contemplated to finish his existing and to-be rivals. Keeping Mr. Sayem in his position he monitored the situation and completed his job tactfully. Actually, he was the real power powerhouse of the then Government. He became the CMLA on 19th November 1976. And finally the moment came and he assumed the presidency by retiring Mr. Sayem on 21st April 1977. An absolute era of a General started.

He continued as Chief of Army Staff till February 1979 when his obedient General Ershad took the responsibility. Actually Zia did not in need of holding this post no more. He became the elected president by an election held on 3rd June 1978. So, he had secured his position in the mean time. The situation became more favorable after establishing his political party BNP on 1st September 1978. So, all the deeds were done duly. There was no problem to handover the post of Chief of Army Staff to General Ershad in February 1979 when all the problems were fixed and there were none to challenge his power.

But situation changed. Zia died on 30th May 1981. General Ershad, the then power house, did not come to the scene directly. He set up Abdus Sattar as his representative. Mr. Abdus Sattar continued till 24th March 1982 when Ershad became the CMLA and A. F. M. Ahsanuddin Chowdhury became the president. He continued till 10th December 1983 when Ershad took the presidency. A new and absolute era of another General started. He continued till his fall by the upheaval of people on 6th December 1990.

Nothing exceptional till that time. No Islamic movement. Khaleda Zia of BNP came to the power and continued till 1996. But the problems occurred when the verdict declared on 8th November 1998. The attacks started in the name of Islam. So, what about the last 28 years! Where did they engage! What did they do during this long time! Question remained unanswered. They actually lay into the soul of Pakistan where they thought the lay in the past days. Second attack was taken place at Ahmadiya Mosque, Khulna, on October 8, 1999 where Eight people were killed. Diversification in style. A matter then could not be guessed but clear later. Third attack took the life of seven at the CPB rally at Paltan in Dhaka on January 20, 2001. First direct hit in a political rally. The motif is going to be cleared. Islamists wanted to pave their own way and their sponsors wanted to make their way.

The eyesight of the people was catch by the upcoming Islamic movement. So, they were become somehow pleased in their thoughts. But the reality was so far. They were not right at all. There was a deep dark plan. The plan was to save the life of the killers of Bongobondhu, war criminals, the killers of Jail Killing and others as well as finally to kill the rest members of the family of the father of the nation. The plan was going well. More attacks followed. At least 20 desperate and  deadly attacks were launched till the date of 21st August 2004 in front of Awami league party office at Bongobondhu Avenue where 23 people were killed mercilessly. The then leader of opposition in the parliament and the president of Bangladesh Awami League Sheikh Hasina had a hair-breadth escape but Ivy Rahman, the wife of Zillur Rahman, later the president of Bangladesh died on the spot. Now if we go through the list of those attacks then it will be very clear to us that they were working to achive a long desired goal.

  1. Ten killed at Udichi function, Jessore, on March 6, 1999.
    2. Eight killed in Ahmadiya Mosque, Khulna, on October 8, 1999.
    3. Seven killed at the CPB rally at Paltan in Dhaka on January 20, 2001.
    4. Ten killed at the Pohela Boishakh function at Ramna in Dhaka on April 14, 2001.
    5. Ten killed in June 3, 2001 at a church in Gopalganj.
    6. Twenty-two killed at the AL office in Narayanganj on June 15, 2001.
    7. Eight killed at an AL rally in Bagerhat on September 23, 2001.
    8. Four killed at an AL rally in Sunamganj on September 26, 2001.
    9. Three killed in Satkhira Cinema hall blast on September 28, 2002.
    10. 21 killed at a cinema hall in Mymensingh on December 06, 2002.
    11. Seven left dead at Falai Peer Shrine, Tangail, on January 17, 2003.
    12. AL Leader Manjurul Imam killed in Khulna on August 25, 2003.
    13. Five killed at Hazrat Shahjalal Shrine, Sylhet, on January 12, 2004.
    14. Journalist Manik Saha killed in Khulna on January 15, 2004.
    15. Fatally injured in a bomb attack in Khulna on February 5, journalist
    Shaikh Belaluddin succumed to injuries on February 11, 2004.
    16. Three killed at Hazrat Shahjalal Shrine, Sylhet, on May 21, 2004.
    17. Journalist Humayun Kabir Balu killed in Khulna on June 27, 2004.
    18. One killed in a cinema hall in Sylhet on August 05, 2004.
    19. One killed at the mayor's meeting in Sylhet on August 07, 2004.
    20. Twenty-three killed at an AL rally in Dhaka on August 21, 2004.


What do we see? The list is crawling. It is crawing towards a old target in disguise. They tried to engage our thoughts in a different corner. But the truth is the truth. It reveals itself. Finally they attacked their target. Please think twice. In our sub-continent no movement were happened for Islamization. Islam was established here by the dedicated saints. They did it through a peaceful way. No bloodshed. No blast.

Comments

Popular posts from this blog

মিথ-পুরাণ ও বিষ্ণু দে-র কবিতা / সৈয়দ কওসর জামাল

মিথ কী ও কেন মিথ বিষয়টিকে জানা ও বোঝার জন্য বিগত শতকের মধ্যবর্তী সময় থেকে নৃতত্ত্ববিদ, সমাজবিদ, এমনকি সাহিত্য সাহিত্য সমালোচকের মধ্যে উৎসাহের অন্ত নেই। অজ¯্র গ্রন্ত এ বিষয়ে রচিত হয়েছে। বিচিত্র এসবের বিষয়, বিচিত্র এইসব গবেষকদের দৃষ্টিভঙ্গি। এই প্রেক্ষিতে মিথের কোনো  সৃনির্দিষ্ট সংজ্ঞা নির্ধারণ করা বেশ দুরুহ। কোনো পক্ষ থেকে নৃতত্বের পাঠকদের জানানো হয়েছে যে প্রাচীন ও আধুনিক সাহিত্যে তারা যে মিথের ব্যবহার দেখে থাকেন, তা আসলে মিথ-ই নয়। কেননা তাদের কোনো ধর্মীয় ও আনুষ্ঠানিক সংযোগ নেই। কেউ আবার আধুনিক লেখদের ‘মিথোম্যানিয়া’ সম্পর্কেও পাঠকদের সতর্ক করেছেন, কারণ এ হল ইতিহাস থেকে প্রতিক্রিয়াশীল পশ্চাদপসারণ। এ সব সত্ত্বেও সাহিত্য মিথের ব্যবহার সক্রিয় আর বুদ্ধিবৃত্তি বা নন্দনতত্ত্বের সঙ্গে মানিয়ে চলার ক্ষমতা মিথের আছে। বরং নৃতত্ত্ব ও মনোবিজ্ঞান মিথ সম্পর্কে আমাদের আগ্রহ আরো বাড়িয়ে দিয়েছে। মিথ সম্পর্কে ব্যাখ্যাও জটিল হয়েছে। প্রত্যেকটি শাখার গবেষকরাই তাদের নিজস্ব তত্ত্বের আলোকে মিথকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছেন। এখানে আমাদের বলার কথা এই যে মানবসমাজের গোড়ায় আদিম ধর্মীয় স্তর থেকে অবচেতন  মনের আধুনিক অ

UCPDC - 600 Bangla

ইউসিপিডিসি-৬০০ ধারা-১ঃ ইউসিপিডিসি-এর প্রয়োগঃ ইউসিপিডিসি এর ২০০৭ সালের সংশোধনী আইসিসি পাবলিকেশন ৬০০ এর বিধি বা ধারাসমূহ (স্ট্যাণ্ড বাই লেটার অব ক্রেডিট সহ) সকল এলসিতে প্রয়োগ হবে। এলসিতে নির্দিষ্ট কোন স্থানে উল্লেখ না করলে তা সকল পক্ষের উপরই কার্যকর হবে। ধারা-২ঃ সংজ্ঞা ঃ অন্য কোন অর্থে ব্যবহার না করলে এই বিধিতে এ্যাডাভাইজিং ব্যাংক বলতে সেই ব্যাংককে বোঝাবে যে ইস্যুইং ব্যাংক এর অনুরোধে ঋণপত্র সুবিধা প্রদান করে। গ্রাহক বলতে সেই পক্ষকে বোঝাবে যার অনুরোধে ঋণ সুবিধা প্রদান করা হয়। ব্যাংকিং কর্ম দিবস বলতে সেই দিনকেই বুঝাবে যেদিন ব্যাংক একটি নির্দিষ্ট স্থানে উক্ত বিধি অনুযায়ী নিয়মিতভাবে তার প্রত্যাহিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে। বেনিফিসিয়ারী বলতে সেই পক্ষকে বুঝাবে যার পক্ষে ঋণ সুবিধা প্রদান করা হয়েছে। কমপ্লাইং প্রেজেণ্টেশন বলতে সেই প্রেজেণ্টেশনকে বুঝাবে যা ঋণের সকল শর্তানুযায়ী করা হয়েছে এবং আন্তর্জাতিক আদর্শ ব্যাংকিং চর্চার আওতাধীন। কনফার্মেশন বলতে কনফার্মিং ব্যাংক এর পাশাপাশি ইস্যুইং ব্যাংক কর্তৃক সুনির্দিষ্টভাবে একটি কমপ্লাইং প্রেজেণ্টেশনকে অনুমোদন ঝুঝায়। কনফার্মিং ব্যাংক বলতে সেই ব্যাংককে ঝুঝা

ইতিহাসের কবি, কবির ইতিহাস : জীবনানন্দ দাশ / সৈয়দ কওসর জামাল

What thou lov`st is thy true heritage! উত্তরাধিকার হিসেবে আমরা যা কিছু পাই, তার মধ্যেকার ভালোটুকু এবং ইতিহাসের প্রতি যথাযথ দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের ক্ষেত্রে এজরা পাউন্ডের এই পংক্তিটি প্রবাদ হয়ে আছে। এই হেরিটেজ-এর প্রতি মমত্ব যেমন সমাজবদ্ধ মানুষের সহজাত, কবিও তেমনি এখানে খুঁজে পান তাঁর ইতিহাসচেতনার আধারটিকে। হেরিটেজ যেমন ইতিহাস হয়ে ওঠে, এই ইতিহাসও তেমনি কবিতার হেরিটেজ হয়ে যায়। ইতিহাস বিচ্ছুরিত আলো কবির মুখে পড়ে, আর কবিতাও সেই আলোর স্পর্শ পায়।     ইতিহাসে আছে আমাদের রাষ্ট্রীয় ও সমাজজীবনের এক ব্যাপক বিস্তার। এই বিস্তারের দিকে কবিকেও চোখ রাখতে হয়। তবে তা পুঙ্খানুপুঙ্খ তথ্যের জন্য নয়, ইতিহাসের ভিতরের সারসত্যটুকু ও ইতিহাসের মর্মকথাটিকে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির অলোকে খুঁজে নেওয়ার জন্য। কবির চেতনার আলোকে ইতিহাসের দুএকটি মর্মকথা বা সত্যসূত্র শুধু উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে। একেই আমরা কবির ইতিহাসচেতনার বলি, যা বহুস্তরীয়, আর তাকে প্রকাশিত হতে দেখি কবিতায় কতো বিচিত্র ভঙ্গিতে। কাব্যপ্রক্রিয়ার এই চেতনা অতি সূক্ষ্মভাবে এক বিশেষ মাত্রা যোগ করে দেয়। অন্য সে কবিতা ইতিহাস নয় ইতিহাসের সারমর্মটুকু বুকে ধরে রাখে। ইতিহাসপাঠে