Skip to main content

Setara bibi under the lamp post - Literature - observerbd.com

Setara bibi under the lamp post - Literature - observerbd.com : The glittering city aroundLife is rich with red, blue light of neonWide sky over the headPieces of moonlight, scatteredAnd in that splashed pieces of meteorThose are taken by the scientists of NASASo height the civilization reachesThis city is the flow of happiness nowSome men like us pass the wayWith frustration

ইসলাম যেভাবে এলো


৫৭০ খ্রিষ্টাব্দে মক্কা নগরীতে হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) জন্ম গ্রহণ করেন। কিন্তু ৪০ বছর বয়স পর্যন্ত সব কিছু সেখানকার নিয়ম মতই চলছিল। ঝামেলা বাঁধলো যখন তিনি ৪০ বছর বয়সে পৌঁছলেন। কয়েক বছর ধরেই হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) হেরা গুহায় ধ্যান করছিলেন। একদিন সেখানেই ঘটল অলৌকিক ঘটনাটা। আল্লাহ্র ফিরিস্তা হযরত জিব্রিল (আঃ) এসে পৌঁছলেন। আল্লাহর বাণী তাঁর কাছে পৌঁছে দিলেন। সূরা আলাকের ১ম পাঁচটি আয়াত। হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) বার্তা বাহক হলেন। তাঁর আহ্বানে হযরত খাদিজা (রাঃ) দ্বিতীয় ব্যক্তি হিসাবে ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর কিশোর আলী (রাঃ) ইসলাম গ্রহণ করলেন।
হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) ইসলাম প্রচার শুরু করেছিলেন ৬১০ খ্রিষ্টাব্দে। কিন্তু মক্কায় তাঁর এই প্রচার নানা প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হল। তাঁর নিজ বংশ মক্কার প্রভাবশালী কুরাইশরাই তাঁর সবচেয়ে বড় প্রতিপক্ষ হয়ে গেল। আসলে এমনটা হওয়ারই ছিল। কুরাইশরা তাদের চিরাচরিত ধর্ম বিশ্বাসের উপর এই অনাকাঙ্খিত আঘাত অত সহজে মেনে নিতে পারেনি। তারা নানা ভাবে বিরোধিতা করতে শুরু করল। হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এবং তাঁর অনুসারীদের শারিরীক এবং মানসিক উভয় ভাবেই অপমান করতে শুরু করল।
কিন্তু হিতে বিপরীত হল। ইসলাম দিনে দিনে শক্তিশালী হতে লাগল। মক্কায় প্রায় ১৩ বছরের জীবনে হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) তাওহীদ ও রিসালাতের বিশ্বাস অন্তরে বদ্ধমূল করার জন্য সংগ্রাম করেছিলেন। কিন্তু পরিস্থিতির খুব একটা পরিবর্তন হলো না। ইসলাম প্রচারের ১১ বছরের মাথায় বেশ কিছু অনুসারীকে আবিসিনিয়ায় হিজরত করতে হয়েছিল। পরবর্তীতে আরও কিছু অনুসারী মদিনায় হিজরত করেন। এভাবে প্রায় ১৩ বছরের মাথায় আল্লাহ্র নির্দেশে হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) হযরত আবু বক্কর (রাঃ) কে সাথে নিয়ে মদীনায় হিজরত করেন।
মদিনায় ইসলাম প্রচার তাঁর জন্য অনেক সহজতর হয়েছিল। হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর ইসলাম প্রচার মোটেই সহজ ছিল না। তাঁকে তাঁর আপন জনদের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে হয়েছিল। সবচেয়ে বড় কথা এটা ছিল প্রচলিত ধর্মীয় বিশ্বাসের বিরূদ্ধে আঘাত। চাচা আবু তালেব মুসলমান ছিলেন না। কিন্তু তিনি তাঁকে তাঁর দাদার মৃত্যুর পর লালন-পালন করেছিলেন। তাই তিনি তাঁর পক্ষে দাঁড়ালেও তাঁর উপরও চাপ ছিল। অবশ্য কোন চাপের বিরূদ্ধেই তিনি তাঁর ভ্রাতুস্পুপুত্রকে পরিত্যাগ করেন নি। জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত তিনি তাঁর মাথার উপর ছায়া হয়ে ছিলেন। শোবে আবু তালেবে তিনি নবীজি (সাঃ) এর সাথে অবরুদ্ধ অবস্থায় অবর্ণনীয় দুঃখ-কষ্ট ভোগ করেছিলেন। অতঃপর দুর্বল ও রুগ্ন অবস্থায় পৃথিবী ত্যাগ করেন।
হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) তাঁর চাচার মৃত্যুর দিনেও দিনভর তাঁর ঘরের বারান্দায় অপেক্ষা করেছিলেন। তাঁর আশা ছিল যদি শেষ মুহুর্তেও চাচাকে কলেমা পড়ানো যায়। কিন্তু আবু জাহেল এবং তার সঙ্গীরা হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) কে তাঁর চাচার শয্যা পাশে ভিড়তে দেন নি। তাদের ভয় ছিল পাছে হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) তাকে কলেমা পড়াতে সক্ষম হন। হযরত খাদিজা (রাঃ) এর মৃত্যুর পর হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর জীবনে এটাই ছিল সবচেয়ে শোকাবহ ঘটনা।
মদীনার জীবনে নবীজি (সাঃ) এবং ইসলাম উভয়ের জন্য সবচেয়ে সাফল্যের অধ্যায়। মসজিদে নববীকে কেন্দ্র করেই গড়ে উঠেছিল ইসলামের প্রচার। হুজুর (সাঃ) সাহাবীদের নিয়ে এখানে বসেই ইসলামের বার্তা প্রচার করেছিলেন। মসজিদের সাথে মিলিত হুযরাতেই হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) থাকতেন। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়শা সিদ্দীকা (রাঃ) এই ঘরেই হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর সঙ্গী ছিলেন। বলার অপেক্ষা রাখেনা হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর অন্তিম ইচ্ছা অনুযায়ী এই ঘরেই তাঁকে দাফন করা হয়। আজও হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এখানেই শুয়ে আছেন। তাঁর দুই পাশে হযরত আবু বকর (রাঃ) এবং হযরত ওমর (রাঃ) শায়িত।
ইসলামের বিকাশ মূলতঃ সাধিত হয় এই মাদানী জীবনেই। মক্কার মোহাজির ও মদীনার আনসারদের মিলিত প্রয়াসে ইসলাম বিকাশ লাভ করতে থাকে। হুজুর (সাঃ) এর নবুয়তের ২৩ বছরের জীবন কখনও কুসুমাস্তীর্ন ছিল না। বদরের যুদ্ধ যা নবুয়তের চতুর্দশ বর্ষে সংঘটিত হয়েছিল অর্থাৎ ১৩ মার্চ ৬২৪ খ্রিষ্টাব্দে সংঘটিত হয়েছিল, ইসলামের ইতিহাসে প্রথম সবচেয়ে বড় সংঘাত হিসাবে পরিচিত।
এরপর আরো অনেক গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে। এসবের মধ্যে ওহুদ, খন্দক, হুনাইন ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। এসব যুদ্ধে অনেক সাহাবী শহীদ হন। মুসলমানদের মধ্যে নবীদের পরেই শহীদদের মর্যাদা। আল্লাহর রাস্তায় জীবন বিলিয়ে দেওয়ার চেয়ে মহান আর কি হতে পারে।
হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) আর্থিক ভাবে অতোটা সচল ছিলেন না। কিন্তু ২৫ বছর বয়সে মক্কার ধনাঢ্য মহিলা হযরত খাদিজা (রাঃ) এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পর তিনি স্বচ্ছলতার মুখ দেখেন। আর হযরত খাদিজা (রাঃ) তাঁর সব সম্পদ হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর পায়ের কাছে ঢেলে দিয়েছিলেন। ইসলাম পূর্ববর্তী সময়েও হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) অত্যন্ত দানশীল ও জনদরদী ছিলেন। হযরত খাদিজা (রাঃ) কর্তৃক প্রদত্ত এই সম্পদ তিনি অকাতরে ইসলাম ও মানুষের কল্যাণে ব্যয় করেছিলেন।

Comments

Popular posts from this blog

মিথ-পুরাণ ও বিষ্ণু দে-র কবিতা / সৈয়দ কওসর জামাল

মিথ কী ও কেন মিথ বিষয়টিকে জানা ও বোঝার জন্য বিগত শতকের মধ্যবর্তী সময় থেকে নৃতত্ত্ববিদ, সমাজবিদ, এমনকি সাহিত্য সাহিত্য সমালোচকের মধ্যে উৎসাহের অন্ত নেই। অজ¯্র গ্রন্ত এ বিষয়ে রচিত হয়েছে। বিচিত্র এসবের বিষয়, বিচিত্র এইসব গবেষকদের দৃষ্টিভঙ্গি। এই প্রেক্ষিতে মিথের কোনো  সৃনির্দিষ্ট সংজ্ঞা নির্ধারণ করা বেশ দুরুহ। কোনো পক্ষ থেকে নৃতত্বের পাঠকদের জানানো হয়েছে যে প্রাচীন ও আধুনিক সাহিত্যে তারা যে মিথের ব্যবহার দেখে থাকেন, তা আসলে মিথ-ই নয়। কেননা তাদের কোনো ধর্মীয় ও আনুষ্ঠানিক সংযোগ নেই। কেউ আবার আধুনিক লেখদের ‘মিথোম্যানিয়া’ সম্পর্কেও পাঠকদের সতর্ক করেছেন, কারণ এ হল ইতিহাস থেকে প্রতিক্রিয়াশীল পশ্চাদপসারণ। এ সব সত্ত্বেও সাহিত্য মিথের ব্যবহার সক্রিয় আর বুদ্ধিবৃত্তি বা নন্দনতত্ত্বের সঙ্গে মানিয়ে চলার ক্ষমতা মিথের আছে। বরং নৃতত্ত্ব ও মনোবিজ্ঞান মিথ সম্পর্কে আমাদের আগ্রহ আরো বাড়িয়ে দিয়েছে। মিথ সম্পর্কে ব্যাখ্যাও জটিল হয়েছে। প্রত্যেকটি শাখার গবেষকরাই তাদের নিজস্ব তত্ত্বের আলোকে মিথকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছেন। এখানে আমাদের বলার কথা এই যে মানবসমাজের গোড়ায় আদিম ধর্মীয় স্তর থেকে অবচেতন  মনের আধুনিক অ

UCPDC - 600 Bangla

ইউসিপিডিসি-৬০০ ধারা-১ঃ ইউসিপিডিসি-এর প্রয়োগঃ ইউসিপিডিসি এর ২০০৭ সালের সংশোধনী আইসিসি পাবলিকেশন ৬০০ এর বিধি বা ধারাসমূহ (স্ট্যাণ্ড বাই লেটার অব ক্রেডিট সহ) সকল এলসিতে প্রয়োগ হবে। এলসিতে নির্দিষ্ট কোন স্থানে উল্লেখ না করলে তা সকল পক্ষের উপরই কার্যকর হবে। ধারা-২ঃ সংজ্ঞা ঃ অন্য কোন অর্থে ব্যবহার না করলে এই বিধিতে এ্যাডাভাইজিং ব্যাংক বলতে সেই ব্যাংককে বোঝাবে যে ইস্যুইং ব্যাংক এর অনুরোধে ঋণপত্র সুবিধা প্রদান করে। গ্রাহক বলতে সেই পক্ষকে বোঝাবে যার অনুরোধে ঋণ সুবিধা প্রদান করা হয়। ব্যাংকিং কর্ম দিবস বলতে সেই দিনকেই বুঝাবে যেদিন ব্যাংক একটি নির্দিষ্ট স্থানে উক্ত বিধি অনুযায়ী নিয়মিতভাবে তার প্রত্যাহিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে। বেনিফিসিয়ারী বলতে সেই পক্ষকে বুঝাবে যার পক্ষে ঋণ সুবিধা প্রদান করা হয়েছে। কমপ্লাইং প্রেজেণ্টেশন বলতে সেই প্রেজেণ্টেশনকে বুঝাবে যা ঋণের সকল শর্তানুযায়ী করা হয়েছে এবং আন্তর্জাতিক আদর্শ ব্যাংকিং চর্চার আওতাধীন। কনফার্মেশন বলতে কনফার্মিং ব্যাংক এর পাশাপাশি ইস্যুইং ব্যাংক কর্তৃক সুনির্দিষ্টভাবে একটি কমপ্লাইং প্রেজেণ্টেশনকে অনুমোদন ঝুঝায়। কনফার্মিং ব্যাংক বলতে সেই ব্যাংককে ঝুঝা

ইতিহাসের কবি, কবির ইতিহাস : জীবনানন্দ দাশ / সৈয়দ কওসর জামাল

What thou lov`st is thy true heritage! উত্তরাধিকার হিসেবে আমরা যা কিছু পাই, তার মধ্যেকার ভালোটুকু এবং ইতিহাসের প্রতি যথাযথ দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের ক্ষেত্রে এজরা পাউন্ডের এই পংক্তিটি প্রবাদ হয়ে আছে। এই হেরিটেজ-এর প্রতি মমত্ব যেমন সমাজবদ্ধ মানুষের সহজাত, কবিও তেমনি এখানে খুঁজে পান তাঁর ইতিহাসচেতনার আধারটিকে। হেরিটেজ যেমন ইতিহাস হয়ে ওঠে, এই ইতিহাসও তেমনি কবিতার হেরিটেজ হয়ে যায়। ইতিহাস বিচ্ছুরিত আলো কবির মুখে পড়ে, আর কবিতাও সেই আলোর স্পর্শ পায়।     ইতিহাসে আছে আমাদের রাষ্ট্রীয় ও সমাজজীবনের এক ব্যাপক বিস্তার। এই বিস্তারের দিকে কবিকেও চোখ রাখতে হয়। তবে তা পুঙ্খানুপুঙ্খ তথ্যের জন্য নয়, ইতিহাসের ভিতরের সারসত্যটুকু ও ইতিহাসের মর্মকথাটিকে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির অলোকে খুঁজে নেওয়ার জন্য। কবির চেতনার আলোকে ইতিহাসের দুএকটি মর্মকথা বা সত্যসূত্র শুধু উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে। একেই আমরা কবির ইতিহাসচেতনার বলি, যা বহুস্তরীয়, আর তাকে প্রকাশিত হতে দেখি কবিতায় কতো বিচিত্র ভঙ্গিতে। কাব্যপ্রক্রিয়ার এই চেতনা অতি সূক্ষ্মভাবে এক বিশেষ মাত্রা যোগ করে দেয়। অন্য সে কবিতা ইতিহাস নয় ইতিহাসের সারমর্মটুকু বুকে ধরে রাখে। ইতিহাসপাঠে