Skip to main content

Setara bibi under the lamp post - Literature - observerbd.com

Setara bibi under the lamp post - Literature - observerbd.com : The glittering city aroundLife is rich with red, blue light of neonWide sky over the headPieces of moonlight, scatteredAnd in that splashed pieces of meteorThose are taken by the scientists of NASASo height the civilization reachesThis city is the flow of happiness nowSome men like us pass the wayWith frustration

Sassanid-Roman conflict and its influence on the spreading of Islam

 

In verses 1 to 6 of Sura Ar-Room of the holy Quran, Kind Allah informed Prophet Hazrat Muhammad (S) about the defeat of the People of The Book i.e., Romans who received the holy book and they would win within a shorter period of time. At the same time victory of the Muslims was also informed saying, “And that day Muslims will be delighted, for support from Allah.” Initially, Persian Sassanid Emperor Khusrau Parvez miserably defeated the Romans and subsequently, Roman Emperor Heraclius again defeated Khusrau and recovered the empire. Those chronologies covered a long 27 years from 602 to 628. However, those chronologies were deeply linked with the spreading and preaching of Islam. There was also a link of soul. We would slowly focus on those facts with the view to striving to conceptualize the deep meaning and substance of those. Prior to receiving Prophethood in 602, Roman Emperor Morris was ousted by his loyal Focus. Focus behaved so cruelly, that he not only expelled Morris from power, he cut off the heads of his five sons in front of him and sentenced Morris to death. After a couple of days, his empress and three daughters were also sentenced to death.

 

This incident provided a logical sequence for Persian Emperor Khusrau Parvez to attack the Roman Empire. Basically, a sense of personal gratefulness pushed Khusrau Parvez to attack the Roman Empire. Because he became Persian Emperor with the support of Emperor Morris. Khusrau Parvez didn’t forget such debt. He decided to take stern revenge for the deadly killing of Emperor Morris and his near and dear ones. He started an expedition against the Roman Empire in 603 CE. Within a span of a few years, he conquered Edessa (currently known as Orff) of Asia Minor in one hand and captured up to Antioch of Syria. While courtiers of Focus observed that, Focus would not be able to save and protect the country, they elected Heraclius, governor of Africa, as the Emperor. Heraclius was treated with Focus, just as Focus behaved with Morris. All those incidents took place in 610 CE, exactly in the same year, Muhammad (s) received prophethood from kind and almighty Allah. Khusrau Parvez could negotiate a contract with the new emperor, but without doing so he continued attacking. Heraclius failed to protect the expedition of Khusrau Parvez. In 613 CE Damascus was captured by Khusrau and in 614 CE Jerusalem was occupied by Emperor Khusrau Parvez. The attack on Jerusalem by Khusrau sprinkled hundreds of Christians in Jerusalem. More than 90 thousand Christians were killed and Khusrau took away the so-called main cross (the cross that was used to crucify Jesus Christ). All temples of the city were destroyed and the chief priest was imprisoned. Khusrau Parvez, arrogantly wrote a letter to Heraclius, saying “If your creator is so powerful, why he didn’t save/protect Jerusalem from my hand?” Within the next year, Khusrau conquered Jordan, and the entire Sinai Peninsula of Palestine, and reached up to the border of Egypt. Right at this moment, the Muslims of Mecca were fighting with infidels (Kafir). In 615 CE, a group of Muslims took asylum in Habash state ruled by the Christian ruler, Habash was the friendly state of the Byzantine Empire. At that time, the Muslims of Mecca often told, us how Persian fire-worshippers would vanish the Christians, and we would kill them similarly. And in such perspective, kind Allah descended Sura Ar-Rum and provided good news about the victory of the Muslims.

 

At that time, Hazrat Abu Bakr (R) declared 8 8-year bet (Even then betting was not forbidden in Islam) over the victory of the Byzantines. 8 years almost passed; neither the Romans nor the Muslims could progress in the battle. Rather both groups tolerated tremendous attacks and became weak at bay. It sensed that the expectation for victory was getting haggard day by day. In 619 CE, Egypt was captured by the Persians. It is important to mention here that, in 617 CE, Khusrau appeared at the opposite bank of the Bosphorus and asked Emperor Heraclius to surrender. The powerless emperor left Constantinople and took shelter at Karthez, which is currently known as Tunis. At that time, Hazrat Abu Bakr (R) extended the period of his bet up to ten years and the number of camels was increased up to 100. In 622 CE, Prophet Muhammad (s) migrated from Mecca to Medina. At the same time, Heraclius secretly crossed the Black Sea and started moving towards Trabzon. By attacking Armenia in 623 CE, he began attacking against Persian Empire. In 624 CE, he attacked Azerbaijan and became successful in destroying Korumia, which was the main worshipping spot of fire worshippers. With the mercy of kind Allah, the Muslims won the battle of Badr over the infidels (Kafir), the most important victory in Islamic history. As such both the prophecies stated in the holy Quran came true within ten years of the period. In 627 CE, the Byzantines conducted the largest hit to Persia in the battle of Nineveh. Khusrau Parvez along with his 18 sons were killed through a palace conspiracy, Heraclius continued his expedition of victory. Kobad, son of Khusrau set up Holy Cross at the main temple of Jerusalem.

Comments

Popular posts from this blog

মিথ-পুরাণ ও বিষ্ণু দে-র কবিতা / সৈয়দ কওসর জামাল

মিথ কী ও কেন মিথ বিষয়টিকে জানা ও বোঝার জন্য বিগত শতকের মধ্যবর্তী সময় থেকে নৃতত্ত্ববিদ, সমাজবিদ, এমনকি সাহিত্য সাহিত্য সমালোচকের মধ্যে উৎসাহের অন্ত নেই। অজ¯্র গ্রন্ত এ বিষয়ে রচিত হয়েছে। বিচিত্র এসবের বিষয়, বিচিত্র এইসব গবেষকদের দৃষ্টিভঙ্গি। এই প্রেক্ষিতে মিথের কোনো  সৃনির্দিষ্ট সংজ্ঞা নির্ধারণ করা বেশ দুরুহ। কোনো পক্ষ থেকে নৃতত্বের পাঠকদের জানানো হয়েছে যে প্রাচীন ও আধুনিক সাহিত্যে তারা যে মিথের ব্যবহার দেখে থাকেন, তা আসলে মিথ-ই নয়। কেননা তাদের কোনো ধর্মীয় ও আনুষ্ঠানিক সংযোগ নেই। কেউ আবার আধুনিক লেখদের ‘মিথোম্যানিয়া’ সম্পর্কেও পাঠকদের সতর্ক করেছেন, কারণ এ হল ইতিহাস থেকে প্রতিক্রিয়াশীল পশ্চাদপসারণ। এ সব সত্ত্বেও সাহিত্য মিথের ব্যবহার সক্রিয় আর বুদ্ধিবৃত্তি বা নন্দনতত্ত্বের সঙ্গে মানিয়ে চলার ক্ষমতা মিথের আছে। বরং নৃতত্ত্ব ও মনোবিজ্ঞান মিথ সম্পর্কে আমাদের আগ্রহ আরো বাড়িয়ে দিয়েছে। মিথ সম্পর্কে ব্যাখ্যাও জটিল হয়েছে। প্রত্যেকটি শাখার গবেষকরাই তাদের নিজস্ব তত্ত্বের আলোকে মিথকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছেন। এখানে আমাদের বলার কথা এই যে মানবসমাজের গোড়ায় আদিম ধর্মীয় স্তর থেকে অবচেতন  মনের আধুনিক অ

UCPDC - 600 Bangla

ইউসিপিডিসি-৬০০ ধারা-১ঃ ইউসিপিডিসি-এর প্রয়োগঃ ইউসিপিডিসি এর ২০০৭ সালের সংশোধনী আইসিসি পাবলিকেশন ৬০০ এর বিধি বা ধারাসমূহ (স্ট্যাণ্ড বাই লেটার অব ক্রেডিট সহ) সকল এলসিতে প্রয়োগ হবে। এলসিতে নির্দিষ্ট কোন স্থানে উল্লেখ না করলে তা সকল পক্ষের উপরই কার্যকর হবে। ধারা-২ঃ সংজ্ঞা ঃ অন্য কোন অর্থে ব্যবহার না করলে এই বিধিতে এ্যাডাভাইজিং ব্যাংক বলতে সেই ব্যাংককে বোঝাবে যে ইস্যুইং ব্যাংক এর অনুরোধে ঋণপত্র সুবিধা প্রদান করে। গ্রাহক বলতে সেই পক্ষকে বোঝাবে যার অনুরোধে ঋণ সুবিধা প্রদান করা হয়। ব্যাংকিং কর্ম দিবস বলতে সেই দিনকেই বুঝাবে যেদিন ব্যাংক একটি নির্দিষ্ট স্থানে উক্ত বিধি অনুযায়ী নিয়মিতভাবে তার প্রত্যাহিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে। বেনিফিসিয়ারী বলতে সেই পক্ষকে বুঝাবে যার পক্ষে ঋণ সুবিধা প্রদান করা হয়েছে। কমপ্লাইং প্রেজেণ্টেশন বলতে সেই প্রেজেণ্টেশনকে বুঝাবে যা ঋণের সকল শর্তানুযায়ী করা হয়েছে এবং আন্তর্জাতিক আদর্শ ব্যাংকিং চর্চার আওতাধীন। কনফার্মেশন বলতে কনফার্মিং ব্যাংক এর পাশাপাশি ইস্যুইং ব্যাংক কর্তৃক সুনির্দিষ্টভাবে একটি কমপ্লাইং প্রেজেণ্টেশনকে অনুমোদন ঝুঝায়। কনফার্মিং ব্যাংক বলতে সেই ব্যাংককে ঝুঝা

ইতিহাসের কবি, কবির ইতিহাস : জীবনানন্দ দাশ / সৈয়দ কওসর জামাল

What thou lov`st is thy true heritage! উত্তরাধিকার হিসেবে আমরা যা কিছু পাই, তার মধ্যেকার ভালোটুকু এবং ইতিহাসের প্রতি যথাযথ দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের ক্ষেত্রে এজরা পাউন্ডের এই পংক্তিটি প্রবাদ হয়ে আছে। এই হেরিটেজ-এর প্রতি মমত্ব যেমন সমাজবদ্ধ মানুষের সহজাত, কবিও তেমনি এখানে খুঁজে পান তাঁর ইতিহাসচেতনার আধারটিকে। হেরিটেজ যেমন ইতিহাস হয়ে ওঠে, এই ইতিহাসও তেমনি কবিতার হেরিটেজ হয়ে যায়। ইতিহাস বিচ্ছুরিত আলো কবির মুখে পড়ে, আর কবিতাও সেই আলোর স্পর্শ পায়।     ইতিহাসে আছে আমাদের রাষ্ট্রীয় ও সমাজজীবনের এক ব্যাপক বিস্তার। এই বিস্তারের দিকে কবিকেও চোখ রাখতে হয়। তবে তা পুঙ্খানুপুঙ্খ তথ্যের জন্য নয়, ইতিহাসের ভিতরের সারসত্যটুকু ও ইতিহাসের মর্মকথাটিকে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির অলোকে খুঁজে নেওয়ার জন্য। কবির চেতনার আলোকে ইতিহাসের দুএকটি মর্মকথা বা সত্যসূত্র শুধু উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে। একেই আমরা কবির ইতিহাসচেতনার বলি, যা বহুস্তরীয়, আর তাকে প্রকাশিত হতে দেখি কবিতায় কতো বিচিত্র ভঙ্গিতে। কাব্যপ্রক্রিয়ার এই চেতনা অতি সূক্ষ্মভাবে এক বিশেষ মাত্রা যোগ করে দেয়। অন্য সে কবিতা ইতিহাস নয় ইতিহাসের সারমর্মটুকু বুকে ধরে রাখে। ইতিহাসপাঠে